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重 丧 怪 论 |
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据说生于重丧日，又恰好在重丧日死去的人，会死而复生，得再死一次，亦即「重」「丧」一次是也。
在民间关于重丧日的说法颇多，归结起来有以下数种：
一、重丧日死的人会复生。
凡在重丧日去世的人，一定要派人严看其尸体，千万不要让猫、狗、鸡、鸟等生灵接触到死者的口部。若这些生气物接触到死者口部，就会被死尸吸其生气而复活成僵尸。
民间传说得很可怕，死尸复活成僵尸之后，会毫无神志与情感，发狂乱走，见人就抓住咬脖子吸血，见到禽畜也会抓来吸血。不过任其折腾一会儿，就会再次死去，从此再也不会重生了。
有些人认为重丧日死去的人不一定会复生，只有生于重丧日，又死于重丧日的人才会有复生之可能。
二、家人死于重丧日，家中会再死一人。
其名曰「重丧」，就是连丧再死之意。民间传言，凡家中连续死人者都是因犯了重丧日之故。又说，若家人死于重丧日，家里未必会再死人口，有可能其所住的村子里会再次死人口，其出殡之日就会发生再死人口之应事。
三、重丧日死之人身体不发硬。
据说，死于重丧日者，身体软绵不发硬，甚为奇妙。
民间所说的重丧日，究竟是怎么一回事？对于外行人当然很少会知道。「重丧日」指的是以下的日子：
简单的说，就是寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日为重丧日。
但是，有的择日师认为上面之说是错误的，重丧日应该是「复」日。根据《协纪辨方书》所载，复日是这样的： 『天宝历曰：复日者，为魅罡所系之辰也。其日忌为凶事，利为吉事。
历例曰：复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三九六十二月戊已日也。
曹震圭曰：复者，重见也。为本建之辰与所遇之干同也。假令正月寅即甲也，而观甲是复也。又如，辰戌即戊也，丑未即己也，而观戊己是复也。余仿此。
地理新书云：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月 丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月 己。
按：建寅而得甲日，则是月与日同也。为凶事之所忌者，盖犹忌月建之义。然干与支不可同日语矣。俗则以为犯此则致重丧，益无是理。《选择宗镜》载：古人葬课多用建日。又曰：正月甲日乙日得令得禄最吉；三月戊日虽不得禄而实得令，次吉。然则复日之忌固不可从，而世俗相传已久，今定为「鸣吠」遇复日则忌，「德」「赦」「六合」遇复日则不忌。庶存其名不害于义云。』
《协纪辨方书》所载与民间所传有相同有不相同。《协纪辨方书》记的复日，其实是地支藏干主气之干的日期。地支藏干如下：
子地支，癸干为主气。丑地支，己干为主气。寅地支，甲干为主气。卯地支，乙干为主气。辰地支，戊干为主气。午地支，丁干为主气。未地支，己干为主气。申地支，庚干为主气。酉地支，辛干为主气。戌地支，戊干为主气。亥地支，壬干为主气。
主气亦即是与地支同属一五行者是也。如寅藏甲丙戊三干，寅属木，甲属木，丙属火，戊属土，甲与寅五行相同，所以甲为寅地支之主气是也。
地支月见其主气之干日，为复日。复日主事有重复之应，吉事会再应吉，凶会再应凶事。事有重复，故名之曰「复日」。
在我所见到的书籍资料里，只发现有一篇讲「重丧日」之文。该文在成汝善先生的《风水学讲义》里，现将其文录下，以广见闻。
『一个人死在「重丧」日子里，造成村上再死人，是不正确的说法与看法，是唯心主义者，是迷信，是骗人的鬼话，根本不实际。
在一个很大的村庄上，居住着几百或上千口人，在一两个月中连死三五个人是很正常事，也属于巧合，根本不是什么重丧日而造成的。 至于重丧日死的人身上不发硬，软绵绵的，这是什么原理，还要进一步探讨真情实相才是。这是不是病中期间吃的什么物品，用的什么药品，环境怎样，各季节气温怎样，各地区气温怎样，或死者在什么条件下环境中丧身的，或好好一个人寻短见，或得急病而亡，还是脑冲血，还是心悸梗塞等等因素。人死后腹中还有余气，血液有微妙的流转，导致亡者体肉体 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
