哭 泣 的 斗 首

    斗首择日学曾有一笑倾城魅力，如今己来到了皮皱珠落时代。回想起昔日绝代风华岁月，斗首择日学在今天能不哭泣吗！

    斗首择日学的的确确辉煌过，虽然没有一统江湖，但也曾笑傲江湖。在其兴盛的时代，曾分成了许多派别，如金镜斗首、玉环斗首、七层斗首、炉传斗首……。如今只闻其名，不见其人矣！

    斗首择日学为什么会衰落呢？原因应有如下四个：

    一、无知者的排斥。

    一些根本是斗首择日学的门外汉，无知就无谓，认为斗首五行（戊癸火，甲己土，乙庚金，丙辛水，丁壬木）纯属无稽之谈，只不过唐朝一个叫一行的和尚创出的伪术而已。〔关于这个误说，在我的《风水择日学》一书己辨得很明白。〕

    二、知者的保守。

    应该说民间有不少人精通斗首择日学，或藏有斗首择日学的秘芨。但是极少见有人出山授传，或公开秘芨。中国人是一个保守的民族，亦是一个很自私的民族。当中有些人掌握真诀，出于一种自私心理，看到市面上伪诀横行，越益高兴。为什么呢？伪诀横行，懂得真诀的人又死光了，最后就剩他「一枝独秀」了，那时他就「神」了。

    三、各斥其非。

    斗首择日学在其发展过程中，衍生了许多流派，这些流派互相攻击。这派说那派是伪法，那派又说这派道行不高。致令学者真伪莫辨，无所适从。市面上择日学方法又众多，于是学者们都弃斗首择日，而改习别的择日法诀去了。

    四、后进居上。

    斗首择日学越来越晦暗，而另些择日学却突飞猛进。如天星择日学、玄空易卦择日学等，这些后起之秀们，为了爬得更高，自然要踩着斗首择日学往上爬啦！这是自然之理。

    更令人痛心的是，一些打着斗首择日学招牌谋生几百年的「老字号」，为了谋生需要和顺应社会潮流，己开始“厌弃” 斗首择日学了，他们竟向社会推销七政四余天星择日学、玄空易卦择学等。你们看一看粤东那堆「老字号」出的通书，就明白啦。

   （一）  

    2000庚辰年冬月，广东罗定围底大沙村陈炳权先生，赠送了一本手抄名叫《斗首藏本》的书给我。这是陈炳权先生外亲家传几代的传书，外亲姓刘，世居罗定围底秋风村，几代人均事择日堪与业，到现代己弃祖业从商，所以对祖先留下的书籍亦不甚看重。

    无可否认，这是一本斗首择日学上乘之作。该书中记录了许多市面上无有的法诀奥义，是一本真正的「传书」。很可惜，黄寅只仔细研究了书中记载讲解的四五十个实例，其余的却从没有研究过。因为黄寅得到该书的时候已从师研习了正五行、连山、六壬、天心正运四门择日学，身上背负的已太多了，根本无精力与时间去研究斗首择日学。当然更主要的原因是，黄寅一直没有遇到真正精通斗首择日学的人。一个人去揣摸一门陌生的学问，多少都有点困难与费时，就是这些原因，黄寅对斗首择日学退缩了。

    这本《斗首藏本》在黄寅手上是肯定无法光彩的了，为了让该书发出光彩，和显示黄寅心胸的阔大，黄寅决定对外无偿赠送该书，只要你是研习斗首择日学者，可亲临寒居索取该书，若你不是研习斗首择日学者而是好事之流则敬请勿来。

  《斗首藏本》究竟是好是坏，只不过在听你黄寅在吹矣。好！现在节录该书几节，看后你就知道值不值车费钱了。

（二）

  《斗首藏本》序言：

   告 后 学 子 孙

   斗首者，乃星中之魁，干元之神。在天为星斗之祖，在地为山川之宗，至尊至大，故斗首乃五行之至理，推祸福无不效验。但此变化莫测，非硬局可推测，非庸师可测度。克择之诀有百十二家，诸通书只有斗首名目，未有斗首真诀。岂非有作者之圣，而无述者之贤耶，盖以天地之秘，未便轻泄，故不敢著书立说。纂诀十余条，而要之全理己蕴其中，珍之重之，不敢公于人，惟可私于已。自拜师受教以来，誓不轻传，此书乃泄天机化工。凡与人选择，必要看其贤德厚重诚信之家，敬心诚意，畀礼厚币，方可依法精择，用之必顺，天意乃歆。若轻与骄吝之辈而选之，诚恐招其天遣责矣。然有名儒从学，朋友为师，见贤乃用，见过莫施，戒之！戒之！

   （三）

    《斗首藏本》：

   斗 首 源 流 根 蒂

    余按天文志∶斗首者，北斗之柄第一星也。首者先也，斗者头也，故曰斗首。北首有七宿，一至四为魁，五至七为杓，魁方杓曲。斗首四星也，居北者为北斗之尊，众星之首，故有其名。然斗运于上事立于上，斗指一方，四塞俱成。斗指南而万物盈，斗指北而万物虚。言万物丰于绛夏，耗于玄冬，随斗转徙而己。易曰：日中见斗。夫斗首乃天地之枢纽，阴阳之转旋，万物之变化，人民之生育，生生化化而无穷尽也。故易曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦统八干八支而成二十四山，每卦管三山。有七十二穿山虎，有六十透地龙，有一百二十分金，有三百六十五度四分度之一。坐度其中生旺孤虚空亡差错关煞，而吉凶祸福应焉。盖天气左转，是其日月星辰气机从左转也。地气右转，是其斗首元辰化气，从右而转也。夫干为先天之始正南火位，后天安于西北，合亥同宫，盖亥司天门，居紫微垣，中戊土居之，所合癸以配之，故化火为斗首元辰之始。地气右旋，火生墓在戌，辛而化土。土生酉庚乙而化金。金生申坤，而化水。水生未丁，而化木。木生午丙戊，而化火。火生巳巽己，而化土。土生辰乙庚，而化金。金生卯甲辛，而化水。水生寅艮壬，而化木。木生丑癸，而化火。火生子壬甲，而化土，右旋终焉。

   （四）

   《斗首藏本》损丁实例二侧：

    ①申山寅向葬课

      申山斗首属水

      课格——  

子      官      才      才

木      金      火      火

丁      庚      戊      戊

巳      戌      午      午

火      土      火      火

才      鬼      官      官

    注：这个日课形成了：，由内克向外，重重压克而出的格局。  

    ②壬山丙向入宅课

      壬山斗首五行属土

      课格——

元      官      子      官

土      火      金      火

己      戊      乙      戊

未      辰      巳      寅

土      水      水      木

元      鬼      才      鬼

    格成「两贪夹子」。乙金子孙，受两戊火父母夹克，乙金无生无助，必被夹死矣。应在子孙人丁之凶，当可预知矣。

    用后百日内竟损三丁。

    有的学者讲，由于岁差的缘故，斗首五行必须要调整，现在很多人所用的斗首五行是错误的云云。

    为什么这样说呢？因为斗首五行是根据天上的星宿而定出的，这些星宿并不是固定永恒不变地呆在一个方位，而是随着时间而偏移。

    周天共有廿八宿，廿八宿每年运行有约50″·27的岁差，约70年偏差1度多，2110年就偏差了30度。所以古时星宿的位置与今天己完全不同了。

我们可以看看一些古老的文献：

 「《素问·五运行大论》：帝曰：愿闻其所始也。歧伯曰：昭乎哉问也。臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。」

  「丹天之气」，即天上红色之气，五行属火。牛女之宿显出的是红气，属火。古时牛女之宿处于癸丑位，所以癸丑的五行属火。这就是斗首五行的由来。

    但是在今天，牛宿、女宿已离开了丑位，斗宿进入了丑位，所以丑的斗首五行亦已变更，不再是火了。这就是今天一些学者说斗首五行要调整的原因了。

    其实解决的办法很简单，就是不用廿四山，只用廿八宿作坐山就可以了。廿八宿溜到那里去都没关系。如坐山是牛宿，五行就是火，不管牛宿跑到那里去均是如此。

    在民间有些择日师认为廿四山斗首五行是永恒不变的，壬子巽巳辛戌永是土，癸丑丙午干亥永是火，乙辰庚酉永是金，甲卯坤申永是水，艮寅丁未永是木。廿四山斗首五行随星宿而改变是无稽之谈。

    二种截然不同的论调，令人无所适从，这也是斗首择日学的悲哀。

    斗首择日学一般是通过日课与山家五行的比较，取出五神来论吉凶。但我曾遇到一件这样的事情：在2002年壬午年，有一位斗首择日学者给一位主家评日课，日课当时还没有使用。主家是花了大钱请一位名手择的。主家认为日课是上等日课，于是拿来日课给这位斗首学者评一评，以期炫耀一下自己能请名师择课之光彩。日课是这样的：

    公历2002年10月17日9点50分

    农历壬午年九月十二日巳时

    课格——

木    金    火    木

壬    庚    戊    丁

午    戌    午    巳

    斗首择日学者细看了一下课格，对主家说：“这课日子依斗首择日论，无论用于什么山家都是凶的，你最好不要用，另选吉课用事才是。”主家一听，与心里期望的十万八千里，心想：“你这三脚猫功夫怎能评出如此大格局的日课。”脸露轻蔑之色对该择日学者说：“是吗！哈！哈！”“不信，你试试就知道啦！”最后学者说。

    事有凑巧，主家认为日课是上上吉课，万年难求，千年难遇，于是怂恿自己亲友若有什么修造、动土的用这个日课，以免走宝。亲友中有人用做灶，有人用于修方，亦有人和主家同时用于建宅的。

    事后个个遭灾遇凶。生病的有，破财的有，更可怕的是有人跌断手脚，和老人无故暴亡。叫苦不迭矣！

为什么依斗首而论，无论什么山家用事都为凶呢？这位先生是这样说的：

    克    克   生

「你看，日课中时干丁木生日干戊火，戊火克庚金，庚金克壬木。日课由内向外追克而出，一路赶杀，最后杀在壬木，壬木无根无助无生，必被杀害。日课之天干如同刀剑立天，这种日课本身格局构造己为大凶，无论用什么山家都没法改变这种局面，故断其无论用于什么山家都是为凶。」

    不管他的分析正确与否，但结果却是正确的。

    一般斗首择日学都有三元的划分。如下面之课：

    午山用事

午山斗首五行为火

    三元即天元˙人元˙地元。从上面之例可以知道：

    天元，天干五神是也。

    人元，地支是也。

    地元，番化五神是也。

    一般斗首择日书讲的都差不多是天元这局，讲到地元之局的就很少了。一如《斗首藏本》所说：「天元化合天星，明而易见。地元番化之生克，隐而难知，其中之变动吉凶，令人莫测。」

    一般斗首择日家都是以天元为明用，地元为暗用。例如：天元一片武财而无制，必为凶象，主破财、败落、克妻之应。但地元中却番化出元辰则不会有破财、败落、克妻之应。为什么呢？因番化出的元辰可以制住天元的武财而不为凶。但是必须元辰为旺才行，若是弱则无法制武财，必凶无疑。地元为见而不见之形也，许多日课天元看为凶，但却不凶，都是地元改变天元的结果。

    例如：

    乙山用事 

    乙山斗首五行为金

    择用——

    用课天元一片破鬼，乍看之下似是大凶，但地元为子孙。地元子孙水可制天元之破鬼，本课破鬼衰而无力，而子孙旺而有力可制破鬼，所以这课日课破鬼不为凶。

    如何判断日课中的五神为旺为衰，据我所知有两种情况与方法：

    一、以人元地支定。

    方法用十二长生。例如丁壬木，生在亥，沐在子，冠在丑，禄在寅，旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。

    二、以五运六气定。

    首先定出一年中各时段五运六气的分布，在何时取用则看该时何气主事，与此气比较得出旺衰。

    究竟这二种方法谁是正宗，黄寅就不晓得了。

    地元的运用基本之理如上，听说还有更深的奥义云云。

    在斗首择日学中有一种叫关局，值得向大家吹吹。

    据说关局是大凶之格，也是大吉之格，总之应事不是普通货色，不是大吉就是大凶。

    那么何为关局呢？

    关就是两个字关着一个字，又名夹局。由于年时在外，月日在内，只有外关内，没有内关外的。所以只有月日受关，而无年时受关之说。其一共有四个格局：

    第一个格局：年日关月。

    例如下课——

    子土山用事

父    子   父    鬼

火    金   火    木

癸    乙   癸    丁

未    卯   丑    巳

木    水   木    金

鬼    财   鬼    子

    这个课格月干乙金子孙，被年日干癸火父母所夹克，为「年日关月」格局。

    第二个格局：月时关日。

    例如下课——

    申水山用事

    该日课月干甲土鬼，时干己土鬼，二鬼夹克日干丙水元辰，形成「月时关日」之格局。

    第三个格局：年时关月。

    例如下课——

    丁木山用事

    日课之头为壬木元辰，之尾也是壬木元辰。月干为己土财，木克土，两壬木一左一右向内夹己土也。此为「年时关月」格。

    第四个格局：年时关日。

    例如下课——

    干火山用事

    年干时干为庚金武财。日干丁木贪父，木受金克，所以此为「年时关日」格局之课式。

    关局吉凶的判断：

    ①吉神受关克，大凶。

    ②吉神受关生，大吉。

    ③凶神受关生，大凶。

    ④凶神受关克，大吉。

    基本的方法差不多是这样。

    另外，关局还可以看出许多奇妙的应事。例如《斗首藏本》有一例：

    丁山癸向木元

    用课——